Category: кино

Category was added automatically. Read all entries about "кино".

Игра в классиков - 2

Странное дело: после произошедшего в Одессе я не хочу шутить по поводу Украины, хотя понимаю, что могу. Должно быть, так ощущали себя средневековые шуты, вынужденные кривляться перед звероподобными самодержцами. Кругом кровь, кишки и распидорасило до самых облаков – а хохмить-то кому-то надо. Ну кому-то же надо хохмить, да? Кто-то обливает живых людей бензином и поджигает. Кто-то препарирует обгорелые трупы и удивляется, наблюдая на обугленном лице подобие улыбки. Кто-то хохмит. Хотя бы ради этого самого подобия улыбки.

Но не сегодня.

Эренбурга, точнее – сборник его фронтовых статей, я читал ровнёхонько 17 лет назад. Бултыхаясь на верхней полке плацкарты до Питера. Направлялся я (и тогда, и потом) не в сам Питер, а на Синявинские болота. Туда, где костей и осколков больше, чем почвы. Ехал я тогда, в мрачной памяти 1997 году, читал Эренбурга и поражался: ну что за ненависть такая была? Ну разве можно так ненавидеть?

Можно.

Илья ЭРЕНБУРГ

О ненависти

Неутолимая темная злоба испепеляет сердце фашизма. Это злоба магнатов Рура, которые в двадцатые годы нашего века испугались утренней зари, зрелости народов, идеи справедливости. Это злоба Круппа, Феглера, владельцев "фиат", Шнейдера, призвавших на выручку шайку авантюристов и бессовестных убийц. Это злоба прусских баронов, андалузских герцогов, румынских бояр, венгерских графов, бездарных и слабоумных эпигонов некогда пышного мира, которые рассматривают страны как землю для охоты с гончими, а крестьян, подбирающих желуди на барской земле, как дичь. Это злоба мелких невежественных мещан, возмущенных сложностью культуры, смелостью мысли, прогрессом. Это злоба неудачников, провинциальных цезарей, захолустных наполеонов, жаждущих войти в историю хотя бы с черного хода. Это злоба ренегатов, стремящихся осквернить все то, что они некогда любили. Это злоба старости, бездушья, смерти.

Итальянские фашисты, выйдя на сцену, вырядились в черные рубашки, установили культ волчицы, переняли у волчьей стаи крик "алела". Испанские фалангисты ввели обряд "обручения со смертью", носили свои знамена на кладбища, устраивали шествия с голыми горбунами, с юродивыми, с могильщиками, - шествия, похожие на кошмарные видения великого Гойи. Французские кагуляры надевали на себя глухие капюшоны, взятые из средневековья и рожденные чумными эпидемиями. Немецкие эсэсовцы носят на рукавах череп и скрещенные кости. Геринг возродил палача во фраке с топором. Гиммлер перенес в свои застенки орудия пыток, хранившиеся в Нюрнбергском музее. Даже бутафория фашизма свидетельствует о черной безвыходной злобе.

Collapse )

А внутре у неё неонка

Несколько месяцев назад я почти до конца досмотрел одну из серий фильма о Рюрике, снятого сатириком Михаилом Задорновым. Увиденное меня потрясло. Во время одного из перерывов на рекламу я нашёл в себе силы выключить телевизор и потом долго ещё моргал в пустой экран, пытаясь собраться мыслями. Тогда мне это сделать не удалось. Я не очень быстр умом и более или менее адекватно способен воспринимать только незамысловатые тексты - или не сильно перегруженные деталями картинки. А мельтешение кадров – на экране телевизора ли, кинотеатра ли – меня угнетает и сбивает с толку. Поэтому в тот раз я, конечно, ощутил, что сатирик Михаил Задорнов как-то хитро вытер лапти о мою тонкую душевную организацию, но внятно сформулировать свои переживания не смог.

А недавно я наткнулся на сатирика Михаила Задорнова в соцсетях – и уж там-то поковырялся в его деятельности основательно и продуктивно. И раскрыл его секрет. Сейчас я поделюсь этой тайной со всем миром.

Дело в том, что с изысканиями сатирика Михаила Задорнова невозможно спорить. Потому что их информационный посыл по ценности своей близок к мультикам, возникающим в голове у человека, лизнувшего ЛСД.

Ведь невозможно подобрать аргументы, опровергающие заявление типа «Вельветовый банан болен гвоздями пополам с четвергом». Каждое слово этой сенсационной идеи провоцирует вопросы, которые немедленно обрастают ещё более странными сентенциями. Ну, например, что такое вельветовый банан? Михаил Задорнов незамедлительно ответит вам, что вельветовый банан – это рецессия бубенцов. Как он может болеть гвоздями? – спросит по инерции наивный собеседник. Михаил Задорнов лукаво улыбнется и сообщит, что вельветовый банан болеет гвоздями потому, что бездонный столб коричнево ждёт – это же так просто. Наконец, пополам с четвергом объясняется кислой зернистостью.

Самое удивительное, что всё это не бред.

Collapse )

Замахнулись на святое

В очередной раз вынужден сообщить, что в кинематографе я ничегошеньки не понимаю. Но молчать тоже не могу. Тем более, что днявочки так и пухнут от кина. Либо от кина, либо от выборов в Государственную Думу Российской Федерации. Но в Государственной Думе Российской Федерации я понимаю ещё меньше, чем в кинематографе, который, по сути, есть искусство создания движущихся изображений. Что отчасти роднит его с выборами в Государственную Думу Российской Федерации, но всё же…

Так вот, о кино. Тут многие жарко спорят: хорошо ли Он получился, похож, или не похож? Collapse )

О кинематографе, языковедении, духовности и гнёте технократической цивилизации

На днях я посмотрел фильм «Овсянки», про который все относительно интеллигентные люди наверняка слышали, а неинтеллигентные дальше читать не станут, так что имени режиссёра я называть не буду, тем более, что я его не помню.

Это был очень важный для меня опыт. Дело в том, что мы с группой товарищей задумали снимать кино. Кокаина в наших пампасах традиционно нет, героиновые наркоманы загибаются годам к двадцати пяти, каннабис пользуют больше в южных регионах, поэтому автором сценария и режиссёром стал тупо самый пьющий. То есть я. А я в этом вашем кино – ни в зуб ногой. Вон, скажем, Кукуруз – настоящий, классический киноман: смотрит всякое говно, заказывает у барыг дивиди с Одри Хёпберн и знает, что такое стиль «нуар» (сколько, интересно, ошибок я допустил в словах «Хёпберн» и «нуар»?). А я – вообще не петрю такие тонкости. А туда же, да.

Вот. И я, такой, думаю: надо, бля, «Овсянки» посмотреть, штоле, везде пишут, что огого.

Хотелось углядеть хотя бы пару простеньких, но неотразимых кинематографических приёмов, которые спасут весь наш проект. И тогда хотя бы один из пятидесяти критиков, посмотрев выстраданное нами кино, скажет не «хуета», а «арт-хаус», хотя, как я слышал, эти два понятия весьма близки.

Отчего бы, думал я, не посмотреть, в таком случае, «Овсянки»?

Не то, чтобы сценарий, над которым я работаю, испытывает недостаток в психологизме и острых моментах. Нет, как раз этого дерьма у меня даже против воли всегда дохера. Там, в принципе, незатейливо всё. Человек двенадцать персонажей, выживает только один. Кишки, кровища, красивые сибирские пейзажи. Этническая музыка. Ну и духовность. Я бы и рад без неё, но тут – как с психологизмом и острыми моментами. Духовность паразитирует на моём творчестве, как гельминт. За что не возьмусь – вот она, сука, здравствуйте вам.

Лет до двадцати у меня такая же параша диагностировалась с технократической цивилизацией. Любую попытку педагогического воздействия на меня я сводил к этой странной шопиздец теме. Началось всё в старших классах школы и пошло-поехало. В универе ответ по любой дисциплине я перекидывал к Жану-Жаку Руссо и технократической цивилизации, при этом имея менее чем поверхностное представление как о первом, так и о втором. Апофеозом недуга стал зачёт по английскому языку. Случился он после возвращения из очередной экспедиции. Преподавателя, конечно же, интересовало, где я конеёбился три недели. Об этом она меня и спросила, по-английски, разумеется. В ответ я посмотрел на неё удивительно ясными глазами. «Она спрашивает, где ты был!» - подсказали мне хоровым шёпотом скучные, бездуховные одногруппники. «Дык! – встрепенулся я. – А это друг Антон Семёныча Шпака Я был в поисковой экспедиции!». Преподша сморщила литсо и со снобизмом, достойным Эпохи Регентства, спросила: «Ват из ит “poiskovaya ekspeditsiya”?». Я напряг всё, что смог, включая мозг, и, зловеще помахав руками, выдал фразу, по сей день остающуюся самой длинной фразой на английском языке, произнесённой мною: «Скелетс оф зе вар!» - и для большей выразительности ещё нахмурился, как Ельцин.

Не то чтобы преподша после этого финта перестала вдруг одобрять моё присутствие в универе. Скорее, она запротестовала против моего появления на свет вообще. То есть, с саным веником она за мной по аудитории не гонялась – интеллигентная, всё же, была баба. Но и дышать со мной одним воздухом тоже больше не хотела, никогда. И что вы думаете? Каким-то образом я перевёл конфликт на тему технократической цивилизации. Понятия не имею – как. Но, тем не менее, я, человек, которого просили оставить аудиторию всякий раз, когда я начинал смеяться, услышав слово «герундий» (до сих пор, кстати, считаю его очень смешным), получил тогда зачёт по английскому.

С духовностью – та же штука у меня. Казалось бы – и не должно её быть, не нужна она тут никому, а вдруг бац. Три раза по пятьдесят духовности. Откуда только берётся?

Я бы рад был, если бы задуманный фильм получился простым быдлячим трэшаком, но сраная духовность утягивает замысел в стоки арт-хауса. Так что полюбас надо было смотреть «Овсянки». Ну хотя бы для того, чтобы поймать пару свежих кинематографических приёмов.

Ну вот. Посмотрел и поймал. Collapse )

Это элементарно, Ватсон! Я просто ссу в ваш карман!

Будучи на весь организм поражён инопланетным вирусом, мимикрировавшим под банальный свиной грипп, мир воспринимаю только в цветах, характерных для кинематографического стиля «ретро». Именно и только поэтому смог воспринять я как некое явление, существующее вне моего (воспалённого недугом и коньяком) сознания такой продукт культуры, как фильм «Шерлок Холмс» великобританского режиссёра Гая Ричи.

Резюмирую.

То ли грипп тому причиной, то ли коньяк, но я склонен считать великобританского режиссёра Гая Ричи гением.
Гением мозгового перевоплощения.

То есть. Будучи урождённым великобританцем, он снял по произведению эталонного великобританца кино о хрестоматийном великобританце так, что не возникает никаких сомнений в том, что этот фильм снял американец, для американцев и про американцев.

Образ великого сыщика в экранизациях не смогли испортить своими еблетами даже сами англичане – все как один рыжие унылые неврастеники. Особенно отрадно, что в данном случае сделать это даже не попытался дохуя харизматичный актёр Роберт Дауни Джр. Я думаю, что если бы он попытался, то убил бы и себя, и классический образ, ну и меня догандошил бы точно. Потому что, повторюсь, харизматичный он, сука, как этот ваш Джек Николсон.

Казалось бы – ну что может быть проще детективного жанра? Ну навороти ты три короба ебанутых непоняток, ну сведи их к Одной Загадочной Пиздюлине, с самого начала известной только двоим – Мистеру Муах-ха-ха и Мистеру Ай-яй-яй. Любая хуета, казалось бы, завладеет вниманием читателя/зрителя, если следовать простым, как удар лопатой, правилам построения детектива. И любой финал, даже самый невероятный, читатель/зритель воспримет с восторгом, казалось. Бы.

Но по всем параметрам притянутый за уши высер под названием «Шерлок Холмс» (великобританского режиссёра Гая Ричи) – это не детектив.
Советский артист Борислав Брондуков в роли лейтенанта Лестрейда – больше англичанин, чем Её Величество королева Елизавета. Если сравнивать отношение к исходникам. В версии Гая Ричи королевы, по странному стечению обстоятельств, не появляется. Иначе она наверняка бы, войдя в кадр, благословила Америку. И была бы, кстати, вообще негритянкой.

Короче, более тухлой хуеты я не видел со времени просмотра экранизации «Гадких лебедей», показанной в передаче у Гордона. Но там-то я тупо тильвизир включил, а тут с торрентов качал, как какой-то сраный киноман.
Вот кто мне это говно посоветовал, а? Два гига блять занято беспезды харизматичным актёром Робертом Дауни Джр., изображающим шаблонного блять нью-йоркского копа, попавшего в скучнейший мир стим-панка, со всеми блять его подзаебавшими приблудами типа медных ванн, копоти на стенах и говна посреди улиц!


Вторую серию, которая стопудово будет (судя по интригующему шопиздец финалу, ога), я, тем не менее, посмотрю, чтобы убедиться в верности своих подозрений относительно личности профессора Мориарти.
А основных подозрений, исходя из тенденций кинематографа для американцев и про американцев, два:

Collapse )
Если па чиснаку

Про еду и про елду

Давайте я, штоли, кино поругаю. А то все ругают кино, а я нет. «Волкодава», например, только ленивый под хвост не пнул. «Сволочей», опять же, палкой разворошили. А я сижу такой, читаю это всё, иблищем хлопаю, а присоединиццо к дискуссиям не могу. Я кино редко смотрю. Не ценю жанр, что ли. Вот «Гамлет» козинцевский мне очень нравится, тем и кичусь. А «Жару» не смотрел, нет. И, скажем, «300 спартанцев» как-то тоже не удосужился.

Я телевизор смотрю, ага. Но тоже редко. Когда жрать готовлю, жру, или пожрал уже. Вот в этих случаях смотрю. Как правило смотрю передачи про еду. То есть – про животных, и про то, что из них можно приготовить. Да, и новости ещё. В Сербии приготовили самую длинную колбасу в мире. Это очень интересно.

Вот. А в прошлую пятницу как-то так получилось, что из всех передач про еду было только «Поле Чудес». Но я не люблю это шоу смотреть. Там Якубовичу постоянно заточ дарят: грибные пироги из Вологды, варенье из Бутова, водка из «Рамстора», лещ вяленый из Астрахани, буженина из Витебска, каравай из Калуги, бублики с Гатчины, кумыс из Элисты, тортик от всего нашего завода, девка в съедобном кокошнике от Цирка на Цветном бульваре… Как представлю, что Леонид простигосподи Аркадьевич всё это за кулисами хомячит – аппетит пропадает разом. А в моём деле без аппетита нельзя, я чревоугодник.

Так я, значит, не стал «Поле Чудес» смотреть, вот в чём дело-то. Пошёл книжку читать, про индейцев. Очень мне нравятся книжки про индейцев и коньяк. И, значит, прочитал я где-то полбутылки книжки про индейцев, и опять телевизор включил. Думаю: наверное, съел уже всё этот чудовищный Якубович. И правда – нету в телевизоре «Поля Чудес». А есть новый фильм Эльдара простигосподи Рязанова «Андерсен: жизнь без любви». Я как увидел, то сразу подумал: сейчас посмотрю этот фильм, а потом в ЖЖ его обругаю, чтобы все поняли, какой я продвинутый кинематографический эксперт, все новинки секу, всегда сука в курсе тенденций. И стал смотреть. А сейчас ругать буду.

Костюмы в фильме мне очень понравились, например. И подбор актёров. Дяденька в роли Андерсена – очень хорошо играл. И лицом похож на великого сказочника. То есть, я не знаю какое там у Андерсена на самом деле лицо было, но вот примерно таким я его себе и представлял. Но лучше всех был Вячеслав простигосподи Тихонов в роли Господа простигосподи Бога. Умиротворённый такой, добрый. Очень хочется верить, что наш творец и судия на самом деле такой. Мне понравилось. Да, ещё декорации там хорошие, натура мощная – наверное в Прибалтике снимали, я так подозреваю. Яхты там такие, настоящие – видно, что не из говна слеплены.

Но с первых минут заёбывает еврейская тематика. Этого я не понял. Наверное, это выражение гражданской позиции режиссёра: заебать сучьего сына зрителя еврейской тематикой. Она перекрывает даже лейтмотив всего сюжета («великому сказочнику Андерсену за всю его жизнь никто, никогда, ни одного раза НЕ ДАЛ, даже портовые шлюхи весёлого города Копенгагена» - такой там лейтмотив). Из фильма становится безусловно понятной глубочайшая роль еврейского народа в жизни Андерсена, и формировании его как литератора. Я не знаю, так ли это на самом деле. Я не знаю, остро ли был поставлен еврейский вопрос в Дании середины XIX столетия. Я не знаю, был ли в действительности Андерсен образцом толерантности, и лучшим другом семи колен Израилевых. Всё это допустимо и не вызывает у меня душевных терзаний. Но я не понимаю, почему, если всё это так, фильм называется «Андерсен: жизнь без любви», а не «Андерсен: жизнь с евреями».

Видимо, напряженность межнациональных отношений в современной России заставила Эльдара простигосподи Рязанова вновь поднять эту важную тему. Привлечь к проблеме общество, власть, социально ответственный бизнес, представителей всех уровней государственного аппарата. И это необходимо. Эпоха тотальной бездуховности, эпоха жесточайшей конфронтации этнических интересов и забвения нашей общей истории, эпоха разновекторности и торжества сепаратизма КОНЕЧНО ЖЕ призывает всякого истинного художника обратиться к теме дружбы народов. Но при чом тут сука Андерсен?! У него была жизнь без любви! Он не познал радости плотских утех! Он не познал женского естества! Его поршень ни на полшишки Трагедия признанного гения, оказавшегося обделённым в чувствах, доступных всем людям! БЛЯТЬ ЕВРЕИ ТУТ ПРИ ЧОМ, А???

После «Старых Кляч» Эльдар простигосподи Рязанов ну ничего хуже снять не мог. В принципе. Это было дно. И вот он снял вполне красивый, интересный даже фильм про Андерсена. На кой хуй? Спрашиваю я вас: на кой хуй он это сделал? Потому что фильм получился про еврейский вопрос. А не про великого датского сказочника Ханса простигосподи Кристиана простигосподи Андерсена.

Режиссёрскую версию даже смотреть страшно. Если она есть. Кстати, про есть. Ни дай бог теперь Рязанов кино про еду снимет. Это же пиздец.